也叫“唯识 无境”。 唯识 无境;或者说万物的自知之明叫做唯识变了，知识，也就是心灵的本体，除了知识的实现之外，没有任何实在，叫做唯识，宣说“万物唯识现在”，所以又叫唯识学校，唯识什么意思？也就是说，一切在我们自己心灵之外的现象，都是由八识自我实现的，是主观的(见分)和客观的(分)，把我们所认识的物体的相似形状，看作是形象在我们心中的反映，就认为是真实的，而我们所认识的物体的自我(本质)，也是由阿赖耶知识中的种子变化而来的，所以唯识没有其他的实在，就叫做/12。
唯识学是大乘佛教的三大体系之一，是大乘佛教之后印度佛教的主流和核心。从3世纪到7世纪的500年间，唯识的思想一直保持着巨大的优势，并对其他思想和理论产生了巨大的影响。知者之心的另一个名字。 唯识 无境;或者说万物的自知之明叫做唯识变了。宣说“万物唯识现在”，所以又叫唯识学校。阿迦玛是原始佛教的基本经典。虽然唯识的概念在agama中没有明确提出，但它却是唯识的起源。
在十二因缘中，“知”是一个关键因素，因为它是作为生命的因缘而存在的。“知识”不仅在怀孕时起主导作用，而且在人生的每个阶段都起着接受情色身体的作用。任何生物，在任何时候，都不能离开主体的头脑，因为任何生命都是精神和物质的结合体。多情的生命是由因缘感受的，因缘是由心造的。一切都是以心为准，感情的不纯与纯粹都是以心为准。虽然阿伽玛只讲了六种感官，但如果我们进一步分析，就会发现六种感官并不能解释心理学的一切，因为前六种感官是断断续续的。
梵文vijaptim ā trat ā。巴若莫迪莫拉二重奏的音译。知识，也就是心灵的本体，除了知识的实现之外，没有任何实在，叫做唯识。也就是说，一切在我们自己心灵之外的现象，都是由八识自我实现的，是主观的(见分)和客观的(分)，把我们所认识的物体的相似形状，看作是形象在我们心中的反映，就认为是真实的，而我们所认识的物体的自我(本质)，也是由阿赖耶知识中的种子变化而来的，所以唯识没有其他的实在，就叫做/12。
可分为:(1)因能变，也因变、变；所有的生命都是从阿赖耶知识的种子中诞生的。(2)果能变，也是果变、缘变；结果是八识中主观和客观的区别，但作用于客体。《观心与梦》卷下有两种解释:(1)学真，即生变之义，种子借自心的作用深植于知识。(2)改变真理，即意义的改变，从认识到现实，二分法。
3、唯心和 唯识的关系和区别是什么?16。关于“唯物主义”和“唯心主义”自从量子力学逐渐被人们认识后，什么唯物主义是正确的，唯心主义是谬误的，对于社会学来说似乎纯粹是一种说辞。名词的正确定义应该修正为:先行论和先行论。对与错？另当别论。事实上，这两种理论是一枚硬币。正面是国徽，背面是文字(一毛钱)。这就是所谓“一体两面”的哲学基本原理。谁错了？没什么不对。这里的社会科学，不涉及经济学、法学。
科学一般很难衡量对错，所以一个农民家庭出身的高官，临死前告诉儿子不要当官。“卫”译为一；来自英语；ism有；只有100英镑.大意就是只有，独一无二，听话。所以“唯物主义”的定义，就是宇宙除了看得见的以外，承认“存在”，对于看不见的，决定“不存在”。目前对“唯心主义”的定义是这样的:意识之外没有“物”(曲解是站不住脚的)。“先心”论对同一事物的理解，是从其运行规律(道)入手；“前因”理论就是从事物的形态(器)入手。
4、请问什么叫 唯识?[唯识]梵文Vijnaptimatrata，Vijnaptimatra的音译，梵文倒装句，名为知识而已，翻译成中文和土耳其文唯识。知心的别名，所谓唯识，简单来说就是摆脱一切心外之法，选择知心。这就是真相方法，它掩盖了简单的神秘，在外部世界有真相，在内部世界显示真相。换句话说，唯识李宗认为，我头脑知识之外的一切现象都是由我头脑的知识本身实现的，也就是由第八雅利安知识中实现的种子实现的，所以除了我头脑的知识之外，一切现象都不是真实的。
大乘佛教瑜伽派的重要术语之一。意思是世界上所有的现象都是由心来实现的，心之外没有独立的客观存在，也叫“唯识 无境”。这种观点认为，有情“识”可分为八种:前五种识是指眼、耳、鼻、舌、身等外物的识；第六识是指具有想象、思维等统觉功能的意识；第七种知识是指作为潜在自我意识的最后一种知识；第八识是指作为前七识基础和核心的雅利安知识，阿赖耶的知识包含了名为种子的精神因素，可以产生世界上的各种现象。
